註生娘娘

台灣的很多廟宇裹，在主神之兩旁另設有兩個廂房，時常可以看到一旁待奉的是土地公，另一房則是待奉註生娘娘。

註生娘娘是掌管婦女產育的神。在過去女人結婚﹑生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆。所以，婦女對於自己之產育，莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子﹔有子者祈望保護他無恙﹔有病時，希望他早日康復，這種關懷與寄望，自然的產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女皂產育之事。這位被民間所信仰侍奉的神，她就是註生娘娘。

註生娘娘到底是那位婦女死後，被神格化而予以祭祀，眾說紛紜。有的說是碧霞元君(末知此君何朝代人)，也有的說是臨水夫人，她是救婦女難產的神。到底從什麼時候開始，中國人才祭祀註生娘娘，待考。然而，註生娘娘在台灣普遍地被信奉﹑膜拜﹑被許願，卻是事實。註生娘娘掌管婦女之生育，每一個婦女該生幾個兒子幾個女兒，她的生育簿上均有記載，所以，只要她一查，便知道該讓婦女生男或育女，或是接受祈願予以刪改。

註生娘娘大權在握，難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。註生娘娘是位女神，頭不戴紗帽，因為她從沒有被歷代的皇帝刪封，所以共有梳捲髻髮。圖一的神像，可以看出她梳的髮型近似漢代婦女髮型，衣服也是漢代女服。臉龐豐盈，更有漢唐婦女人物的健壯柔美感。她左手拿著生育簿，右手執筆。　

註生娘娘手下也有不少附祀娘娘，當地稱「婆姐」。福州的註生娘娘廟，在主神兩側，竟有三十六位婆姐，而台灣和福建其他地方的註生娘娘廟中的婆姐，一般為十二位。

十二位婆姐的名稱如下︰

1 . 註生婆姐陳四娘 7 . 護產婆姐許大娘

2 . 註胎婆姐葛四娘 8. 註男女婆姐劉七娘

3 . 監生婆姐阮三娘 9 .送子婆姐馬五娘

4 . 抱送婆姐曾生娘 1 0 . 安胎婆姐林一娘

5 . 守胎婆姐林九娘 1 1 . 養生婆姐高四娘

6 . 轉生婆姐李大娘 1 2 . 抱子婆姐卓五娘

註生娘娘

註生娘娘俗稱註生媽。本省婦女認為註生娘娘就是授子神，專門司掌生育、保佑孕婦、產婦及襁褓幼嬰。孩子滿十六歲，亦宜備紅龜粿，向註生娘娘禱告，感謝其撫佑小孩長大成人。民間亦篤信婦女若欲求子，可在註生娘娘壇前拔取花朵，插在髮辮上，具有奇效。按照習俗，若小孩生病，可向註生娘娘擲筊祈福，然後取神前小繡鞋，穿上紅線掛在孩子頸項，如果靈驗，小孩因而平安無事，那麼弟二年因添製雙倍的小繡鞋還願。

註生娘娘

註生娘娘本名叫陳靖姑，是產婦所信奉的神。

註生娘娘原本在結婚前有法術高明的道士傳授她降妖服魔的方法，但是地方上有一隻青龍在作怪，時常吃掉剛出生的嬰兒，於是地方上的居民都會找陳靖姑幫忙保護嬰兒。有一次，陳靖姑的鄰居要生了，於是陳靖姑就在屋樑及屋圍灑了雄黃酒，當青龍來吃嬰兒時，又用金簪刺傷了青龍，並用雄黃酒使龍不敢靠近，但是陳靖姑知道青龍不會擅罷甘休，因此陳靖姑又殺了青龍的兩個得力手下~ 猴精和兔怪，但是青龍卻把村裡居民的水源堵住了。後來，陳靖姑獨力把青龍劈成了兩段，但是她自己卻因此殉難。人們為了感念陳靖姑的恩德，就奉她為保佑生產平安的神。 P.S註生娘娘的生日是農曆3月20日，祂旁邊配祀有送花童子。

　十二婆姐

十二婆姐是註生娘娘身邊的助手，被供奉在側殿註生娘娘的兩側身旁，各站六個面容慈祥的老婆婆，她們有的人手裡抱著嬰兒，有的拿著助產用具，民間婦女們都會向她們祈求生產平安。

註生娘娘打扮得像民間婦女一樣，她一手拿筆，一手拿註生簿，象徵對生命的主宰權。

註生娘娘身邊總是有十二婆姐陪伴、幫忙處理事務。

註生娘娘

(一).為封神榜中之雲霄﹑碧霄﹑瓊霄等三仙姑。係龜靈聖母之門徒,因掌混元金斗,此乃人間之淨桶,有謂人生先從金斗轉劫,至有人將淨桶作為產盆之解,因此自然被稱註生娘娘。

註生娘娘

(二).以五行論,東方屬木,然後承轉序輪,東嶽大帝為太陽照射之地,故東嶽大帝註人禍福,生乃女人之事,所以東嶽泰山玉女(碧霞元君),也常被疑為註生娘娘。

(三).有的以鳥母之造形之註生娘娘.鳥母,乃指燕子於春分時節飛來的時候,因燕子感陽氣(即飛向暖和之地)飛來群集堂宇,其來主為產乳番滋,以此徵象也.還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹,因配於高辛氏,一日相率祈於郊禖,因孕生契,故稱燕子為送子之神。

(四).本省最普遍的是以臨水夫人陳靜姑為註生娘娘,因其為救產難之神,而被稱之,然臨水夫人聖誕於正月十五日,顯與註生娘娘之聖誕不同。

《註生娘娘》

在大陸某省的註生娘娘廟，一位手上拿著香燭貢品的年輕婦人，把貢物放上貢桌蠟燭點燃後，拿著裊裊昇著白煙的香，開始膜拜。……
　　這位年輕婦人已嫁了兩年了，一直沒有懷孕的跡象，在中國固有的傳統觀念中，相當重視「不孝有三，無後為大」的傳遞香火觀念，沒有孩子的婦女一點家庭地位也沒有。年輕婦人朝著正坐主廟位置的「註生娘娘」口中念念有詞地膜拜，這位註生娘娘也就是福建省吉田縣出生的「陳靖姑」，再依序膜拜另外的三十六尊女性的「婆姐」，據說婆姐有主宰嬰兒的健康與夭折、長壽之權……，虔誠的年輕婦人深信，註生娘娘及婆姐一定會帶給她一位白白胖胖又健康的兒子。……
　　在台灣除了有註生娘娘以外，比較正式的宮廟，卻僅有十二尊的「婆姐」，手上都抱著嬰孩，但有六位婆姐站姿很端正，而另外六位就歪歪斜斜的站著，台灣的婦女稱著歪斜的六位婆姐叫「壞婆姐」，會帶給孩子早夭或缺陷。所以一般她們除了膜拜「好婆姐」外，也會拿衣服或鞋子、帽子穿戴在好婆姐的嬰兒身上，祈求福分。

產育之神註生娘娘

            註生娘娘又稱子孫娘娘, 民間遵奉他為" 產育之神" ,

            結婚後沒有小孩的夫妻往往到廟裡拜拜, 祈求娘娘賜給

            他們健康的寶寶, 而肚子裡有寶寶的人也會祈求娘娘保

            佑生產時平安順利.

註生娘娘

註生娘娘為生育之神，世俱不詳其姓氏，或謂臨水夫人陳靖姑。謝金鑾續修：“台灣縣志”，於臨水夫人項下，云：“神名進姑，福州陳昌女，唐大歷二年生，秉靈通幻，嫁劉，孕數月，會大旱，因脫胎祈雨，尋卒，年僅二十有四。訣云：吾死後必為神，救人產難。建寧府陳清叟子婦懷孕，十七月不產，神見形療之，產蛇數斗，其婦獲安。”清梁章鉅於“退庵隨筆”，有詳述陳靖姑之事蹟云：“吾鄉婦女，必崇祀臨水陳氏夫人，所傳靈異事蹟非盡無因。因靖姑姓陳，後人為之立廟，初以“陳夫人”稱之，嗣以其出生地為古田縣臨水鄉，又以“臨水夫人”稱之，再後以其度次化身救產，遂以“註生娘娘”稱之。

在過去女人結婚﹑生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆。所以，婦女對於自己之產育，莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子﹔有子者祈望保護他無恙﹔有病時，希望他早日康復，這種關懷與寄望，自然的產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女皂產育之事。這位被民間所信仰侍奉的神，她就是註生娘娘。

註生娘娘掌管婦女之生育，每一個婦女該生幾個兒子幾個女兒，她的生育簿上均有記載，所以，只要她一查，便知道該讓婦女生男或育女，或是接受祈願予以刪改。註生娘娘大權在握，難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。註生娘娘是位女神，頭不戴紗帽，因為她從沒有被歷代的皇帝刪封，所以共有梳捲髻髮。她梳的髮型近似漢代婦女髮型，衣服也是漢代女服。臉龐豐盈，更有漢唐婦女人物的健壯柔美感。她左手拿著生育簿，右手執筆。　

註生娘娘手下也有不少附祀娘娘，當地稱「婆姐」。福州的註生娘娘廟，在主神兩側，竟有三十六位婆姐，而台灣和福建其他地方的註生娘娘廟中的婆姐，一般為十二位︰註生婆姐陳四娘、註胎婆姐葛四娘、監生婆姐阮三娘、抱送婆姐曾生娘、守胎婆姐林九娘、轉生婆姐李大娘、護產婆姐許大娘、註男女婆姐劉七娘、送子婆姐馬五娘、安胎婆姐林一娘、養生婆姐高四娘、抱子婆姐卓五娘。

註生娘娘