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文昌帝君
封建社會時代,讀書人家常常祭拜兩位神明,一是至聖先師 也就是萬世師表孔老夫子,另一個是文昌帝君.不過因為孔子 曾得過皇帝的敕封,歷代都建有文廟,祭拜的人也常以考取 功名,已經在朝廷當官的人也較多.其他大多數還在[十年 寒窗苦讀]的年輕人,祭拜的都是可以保佑學子們考中狀元 的文昌帝君.文昌帝君又稱為[梓潼帝君],相傳是天上的文 曲星的化身,是讀書人的主宰神,文曲星是代表文學氣質, 因此才有所謂的文昌帝君.......等有關文學的眾神. 君合稱為[五文昌],都把他們當作主管讀書和考試前途的神 明.台灣的文昌帝君廟,大都建在書院中,後來隨著書院的沒落 而越來越少,目前大概只剩下二十幾座,平時的香火也並不怎麼 興盛.農曆的二月初三,是文昌帝君的生日,有些信徒會準備蔥
台灣民間信仰 文昌帝君
拜文昌帝君的特殊供品，蔥（表聰明）、芹菜（表勤學）、肉粽
文昌帝君全稱為「文昌梓潼帝君」，相傳帝君原本為皇帝之子，歷經數次轉世投胎後，於西晉末年降生於越雋張家，取名張亞，長大後遷住於四川梓潼縣，影居在七曲山中修道。張亞生平篤信道教，在四川修道期間，對於弘揚道教有深遠的影響，在他七十三歲壽終時，四川教徒在七曲山中為他建立一座清虛觀，立像奉祀，尊稱為「梓潼君」。 梓潼帝君執掌文昌府事與人間祿籍，騎坐騎稱為「祿馬」，陪侍在側的附屬神明還有送祿神、書童、印童。相傳聞昌帝君曾經多次在科舉考試的考試場中顯聖，因此深受古代讀書人的尊敬。每逢考試將近，各地的文昌廟都香火鼎盛，即使在科技進步的今日，對於文昌帝君的奉祀也相當重視，尤其在七八月的聯考季節，愛子心切的父母往往備辦豐盛的供品，禱祺於文昌帝君前，希望「有燒香，有保庇」，能藉助神力使其子女榮登金榜，而綁著紅線的青蔥是禮拜文昌必備的供品，在考期中，依把把的青蔥就成為最特殊的廟堂景觀了。
照片名稱：文昌帝君
文昌帝君
文 昌 帝 君二月初三拜文昌 祈求金榜題名十年寒窗無人問，一舉成名天下知，封建時代想升官發財，一般平民百姓唯有考試一途，因此家庭成員中八字裡有文昌命格者，父母都會儘可能讓他進私塾讀書，期望有一天金榜題名光耀門楣。俗云：一命二運三風水四讀書五積德。在漫長歲月的洪流中常會遇到一些懷才不遇的才子。雖有滿腹經綸卻失意於考場中，這些失意的才子為中華文化留下了許許多多膾炙人口的詩詞文賦。正也說明人是有命有運的，成功的人一定努力過，但是努力的人不一定成功，造化弄人，時也，命也，運也。
中國宗教的神明可概分為兩種神，一種是自然神，如玉皇大帝、三界公、瑤池金母.....另一種則為人格神，這些神原為世間凡人，但因生時有特殊功德，死後被為尊奉為神，如媽祖、開漳聖王、文昌帝君.....等。
某年當地出現大旱災，民不聊生，梓童君夜夢他在水府為官，就以官銜命令河伯降雨，醒來之後，果然雲雨會合，真的普降甘霖，梓童君在雨中騎白驢飛奔而去，從此改扮成儒士，四處遊歷。 以前的讀書人一定奉祀文昌帝君，以祈禱科舉時能文采昌茂，一舉成名，因為文昌帝君能讓士子名利福祿齊備，所以民間士子對其供奉遠較孔子為盛，在士林芝山岩惠濟宮的文昌帝君，更是香火鼎盛，尤其是聯考季節為考生舉辦的祈福法會，更是人山人海，各式準考證疊疊堆滿案桌，盛況空前，可見民間對文昌帝君的信仰。
文昌帝君殿前門之二十四節氣彩繪，眾神仙立於行雲中，構圖佈局極為優美。 文昌帝君
文昌帝君的來歷： 文昌星之總稱原是天上六，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。 忠主孝親：文昌帝君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書於宋元時的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。 文章司命：《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。 奉祀：元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。 文昌帝君陰騭文 帝君曾托鸞降筆。作清河內傳。自述身世。其歷洋洋數萬言。以自周初至漢。晉後。歷九十七次化生於人間。謂九十七化。名曰梓潼帝君化書。其化書自諱吳會人。生於周初。姓張。名善勳。事父母極孝。曾割股供親。夢仙人授以大洞法籙。能治疫鬼。周成王時召為國醫。以術癒王鬢疽。遷為司諫。與周公旦至為相知。宣王時寄胎孀婦為張忠嗣。祖父字之曰仲。壯有二子曰然明。懋陽。因兄無子。以懋陽嗣之。祖父及母卒。哀毀盡禮。時稱孝友而不名。詩有「張仲孝友」之句。即是彰其孝行。仕朝為官。與尹吉甫。召穆公。南仲。方叔等為同列。幽王淫酗暴虐。張仲切諫。王賜酖殺之。魂遊蜀中為神。人稱北郭張仲子。 戰國時秦惠王以金牛誑蜀。蜀主遣五丁開路。以迎秦女。帝君先變儒士諫蜀主。不聽。化大蛇橫截於路。遂致山崩。壓殺五丁及秦女。 漢初。受上帝命。以白帝子氣運已盡。投生赤帝子家為子。遂生於戚夫人之懷。為趙王如意。不幸母子皆見殺於呂后。宣帝時遇張氏夫婦。採樵為業。年老無兒。刺臂瀝血石臼。冀得生物為子。帝君知張女即戚夫人後身。感之。由其血化為金色蛇。稍長吞食鄰家牲畜。邑令呂侔。乃呂后後身。拘張老夫婦。命出其蛇子就戮。蛇揚海水。以陷域邑。其地遂成為陷河縣。陷河時。害死無辜生靈太多。上帝罰化為卬池龍。囚於積水之下。大受酷毒。 順帝時又生為張孝仲。蓋不忘舊稱之故。以張氏出黃帝之子名揮。始造張羅網。世掌其職。子孫因以張為姓。顯於吳地。帝最初託其姓。因不忘本。遂多姓張。三國時。復生於河朔。從鄧艾平蜀。因宿業為流矢所中而死。上帝賜以如意。以旌其功。西晉之末。再遊人間。忽至會稽之陰。遇張氏夫婦。老而無子。具香燈仰天而祈。帝君識其為累生之父母。復投胎而為其子。名亞子。後居於蜀之七曲山。仕晉而戰歿。是為七十三化矣。 文昌帝君顯靈故事三則 正氣書生 名題金榜（故事一） 書生曹芬，松江人氏。上京赴考，當天考試完畢，回到旅店中，晚飯後在房中點燈讀書。到了三更時分，突然進來一位少婦，坐在他床邊，曹芬見了驚異萬分，急忙往門外跑，想到朋友房間，但因漆黑不見五指，無法辨認方向，寸步難移。正猶豫間，忽然前面出現燈光，數人提著燈籠，曹芬沿著燈光，跟著眾人走，不一會兒，眾人轉到一間廟裏去，曹芬停住腳步，在門外往裏張望，只見廟內燈光通明，氣氛肅穆，正是文昌帝君的廟堂。接著聽到聲音宏亮地讀念今年新科中榜的名單，曹芬於門外靜聽其名單，念至第六名時，文書官稟告帝君說：『此人最近犯邪淫之罪，應當削去他的功名。』帝君說：『今晚曹芬，不貪女色，拒絕寡婦勾引，正氣可嘉，將他填補好了。』曹芬聽了暗自驚喜。等到放榜，曹芬果然考中第六名。 遊船拒美色 延壽功名顯（故事二） 清朝順治甲午年，書生湯聘，溧水縣人，赴省城應試，於旅店中患重病，半夜死去，冥冥之中，感覺到靈魂從頭頂上出來，接著飄蕩到南海普陀山，求觀世音菩薩指引救渡，菩薩指示他說：『可往文昌帝君廟，求帝君查明功名壽元。』於是又飄往文昌帝君廟，求問帝君，帝君查完功過簿之後說：『你的壽命雖然已盡了，但是三年前春天，你乘船遊玩時，船上一位美女，見你文雅清秀而動情，百般親近，要與你苟合(註 苟合：無婚姻的結合)，被你正色斥責嚴拒，正氣感動天庭神明，因此積下陰德，上天賜予你延壽，同時嘉賜你功名。』帝君又再鄭重叮嚀：『今後更應廣積陰德，勸戒世人勿犯邪淫虧損陰德，現今人心險惡，監察神每月登記善惡文簿，上呈天庭，故此善惡之報甚速，現世即報應，無須等待到下世才報應。』 諭訓完畢，湯聘死而復生，自此之後加倍積德勤學，六年後中狀元，功名顯貴。
痛改淫念 重獲功名（故事三） 清朝正德年，書生趙永貞，相命先生曾對他說：你前世積德，今年廿三歲，可以考中解元(註 解元：鄉試第一名)，如果今世再勤於修善積德，後福將不可限量。 但是，考試之後，竟然榜上無名，悶悶不樂。於是到文昌帝君廟中祈夢，當晚夢中見文昌帝君嚴詞責備他：『你原本應該中解元，但是你曾偷窺女婢更衣，以淫語調戲鄰家少女，所以功名被除去。』趙永貞爭辯說：『雖然如此，但是並無姦淫。』帝君說：『凡是心有淫念，目邪視，口邪言，均屬淫行，幸得尚未淫交，倘若能夠真心悔改，修善積德，廣勸世人戒淫，將功贖罪，功名可以恢復，後福無窮。』趙永貞聽後，大悔大悟，伏首痛苦，立誓說：『從今日起，絕不動淫念，不視淫色，若再犯，願受懲罰身首異處。』帝君見趙永貞真誠悔改，用筆指點趙永貞的心口，永貞驚醒。從此謹言慎行，處處警惕自己，萬惡俱斷，眾善奉行，三年後考中解元，於是更加感激帝君恩德，力行善事，刊印戒淫養生保命善書流傳勸世，四年後，官至侍郎、「藩牧伯」(古時州長)。
位於文昌路６６號的文昌廟，是現代專管升學考試的專業廟宇， 為清嘉慶２３年(1818)時，通判高大鏞所倡建。 文昌廟是罕見的兩殿並置格局，廟內分為文殿 及武殿，，文殿主祀文昌帝君，武殿主祀關聖 帝君，因此本廟又稱『文武廟』。 每逢考季，香客絡繹不絕，除了一對對的金榜 題名光明燈燃起外，神案上更是擺 滿了影印的准考證及代表聰明（青 蔥）、勤快（芹菜）、貴人（桂花 葉）、吉利（桔子）、金榜題名（ 金棗）的特殊祭品。 除了文武兩殿的主神外，文殿另配祀五夫子 （朱熹、周敦頤、張載、程顥、程頤），而 武殿另配祀西秦王爺（康明皇）。 文昌廟的左、右兩側分別是清代仰山書院與 考棚的遺址，是宜蘭文風的搖籃。而宜蘭最 早的北管『福路派』子弟館『總蘭社』總壇 即附設於廟內，廟旁還有一個獲薪傳獎肯定 的傀儡戲團『福龍軒』。
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